武當行宮位于江蘇省揚州市廣陵區(qū)東關街300號，坐北朝南正對著東關街。最初興建的年代已無據(jù)查考，原名真武廟。明宣德三年（1428），揚州知府陳貞重建真武廟，明嘉靖四十三年（1564），含山（今屬安徽）人耿氏在真武廟立武當行宮碣，用以求福、祈雨。武當行宮是揚州城區(qū)內唯一一所道教教觀。武當行宮的看點有兩個：一是看道教建筑，三座完整的大殿可讓人原汁原味領略揚州寺廟建筑的風采；二是看道教文化，全方位展示揚州道教歷史、發(fā)展軌跡和歷史文化底蘊。
    揚州真武廟后來易名為武當行宮，源于真武大帝的道場在湖北武當山。古語云：“非真武不足以當此山”，意思是唯有真武大帝才能當?shù)么松?，故名武當山。傳說武當山金頂原來被無量佛占據(jù)，后來真武大帝修仙得道，云游到此，看到這里群峰林立，天柱峰高聳入云，七十二峰俯首相向，形成了群峰朝拜的奇觀。真武大帝相中這塊寶地，便到天柱峰向無量佛商量借地，提出只借八步即可。無量佛見真武大帝所要不多就一口答應，不料真武大帝法力無邊，他從天柱峰頂走了八步，一步就是百里，八步便跨越了整個武當山，武當山從此成為道家的場地。將真武廟改名為武當行宮，等于說揚州為真武大帝準備了一座隨時可以小住的行宮。后來，真武廟逐漸被武當行宮的名稱所代替。“武當行宮”石碣，用以祈禱福祉，故揚州民間一般習稱武當行宮。門額上依稀可見白色石刻“武當行宮”四字，右邊豎排幾個小字“光緒六年中秋月”
    清咸豐三年（1853），太平軍大舉攻克揚州城，武當行宮慘遭兵火燒毀，現(xiàn)存主房山門殿、中殿、大殿前后三進及東側廊房。武當行宮的后大殿，是如今揚州城中少見的明代建筑遺存之一，楠木架構，單層歇山頂，面闊三間，屋脊覆蓋著琉璃瓦及吻獸，屋脊中央設寶頂，殿前還有古銀杏樹三株。直到光緒年間，兩淮運司海州分司徐紹垣，才在武當行宮的廢墟上對它作了修繕。
    康乾盛世的輝煌，推動了揚州書院的發(fā)展與昌盛，使揚州的文化、教育、學術研究呈現(xiàn)一片輝煌。道光以后，國門被打開。西學東漸，揚州又得風氣之先，成為新式教育的發(fā)源地之一。
    甲午戰(zhàn)爭以后，朝廷中的一些有識之士也看到了科舉教育的弊端，紛紛上奏，提請改變教育制度。光緒二十四年（1898年），特諭“各直省督、撫，將各省、府、廳、州、縣大小書院，一律改為兼習中、西學之學校。其階級：以省會之大書院為高等學、郡城之書院為中學、州縣之書院為小學……各書院之經費，盡數(shù)提作學堂經費，紳民如能捐建學堂，或廣為勸募，準奏請給獎。有獨力措捐鉅款者，予以破格重賞”。光緒二十七年（1901年）11月，清廷再度頒布興學詔書，要求“除京師已設大學堂，各州、縣均設小學堂，并多設蒙養(yǎng)學堂。”
    光緒二十八年（1902年）清政府頒布了更為具體的“壬寅學制”。是年，兩淮鹽運使程儀洛以安定、梅花兩書院的經費的一半在東關街“武當行宮”創(chuàng)辦了“儀董學堂”，開近代教育先河。先后禮聘屠寄、王鵬運為掌教；隨后鹽運使白旗人恩銘繼任，先后禮聘李慎儒、宋子聯(lián)為掌教。掌教均為一年一任期。恩銘即后來轉任安徽巡撫時于1907年為革命黨徐錫麟所刺殺者。
    光緒三十二年（1906年）繼任兩淮鹽運使的趙濱彥就原儀董學堂改設兩淮中學堂。這是揚州中學的前身。所謂“儀董”，是以大儒董仲舒為效仿楷模之意。儀董學堂是近代揚州第一所官立中學，經費出自鹽務，總辦由兩淮鹽運使擔任，首任總辦為程儀洛。因為兩淮鹽運司署內原有儀董軒，系為紀念江都相董仲舒而建，所以學堂亦以“儀董”命名。自從有了儀董學堂，揚州城愈加人才輩出。新中國成立后，在儀董學堂舊址先后興辦東關小學、藝蕾小學，也培育了大量的少年才雋。如今，為保護這一道教古跡，藝蕾小學整體搬遷別處，重新修繕后的武當行宮依然保持了古寺廟原來的風貌。
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